大有能力的見證：醫療宣教

文/盧彼得
本文轉載自《萬族萬民》第117期

我最早接觸普世宣教，是來自父母對痲瘋傳道會（The Leprosy Mission）的關注與倡議。我仍清楚記得年幼時看過的幻燈片簡報，生動記錄了對痲瘋病患者的治療情況。多年之後，我在泰國中部一間教會聚會時，發現幾位年長的音樂家身上仍帶著未及時治療痲瘋病所留下的疤痕；而他們自己，正是使團早年在泰國事工所結出的果子。

為甚麼醫療工作一直在基督徒的見證中扮演如此重要的角色？

1. 遵循我們在耶穌身上看到的服事模樣

馬太福音十章7 至8 節，耶穌差遣門徒出去，吩咐他們：「隨走隨傳……醫治病人。」宣教中持續存在的一個爭論便是：「甚麼是宣教？」對有些人來說，宣教變得不過是社會項目；對另一些人而言，宣教則只是傳福音而已。但在馬太福音中，宣教乃是一個以言語和行動宣講福音之群體的自然流露。使徒彼得如此描述耶穌事工的模式：「他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」（徒10:38）

默想耶穌的一生，會鼓勵我們以整合而非割裂的方式來思考我們的生活與見證。正如桑吉思特（Scott Sunquist）所說：「既然傳福音是關乎耶穌，而耶穌是一位整全的人，那麼把耶穌對世人的愛作二分法的解讀便毫無意義。耶穌的愛涵蓋我們最深層的個人需要，也涵蓋最重大的社會不公。事實上，我們都知道，它們是用同塊布料製成的。」

“耶穌的愛涵蓋我們最深層的個人需要，也涵蓋最重大的社會不公。”

2. 認可每一個人的尊嚴

創世記的開篇幾章，為我們理解人的價值奠定了基礎。雷馬強佐（Vinoth Ramachandra）提到：「當我們站在另一個人面前時，無論對方多麼貧困、失能、患病或受辱，我們都是站在一個神聖形象的載體面前」，正是這般的敬重，引導我們去關懷人類的苦難。而自古以來，教會就在照顧受苦者的事上走在前端，他指出：「印度一些最優秀的醫療醫院與培訓學校，其存在都歸功於基督教的宣教……」。

高明道（Don Cormack）談到基督徒在柬埔寨紅色高棉時期的見證記述中，直指1979年的「醜聞」就是人命被視為「低賤」；然而，「在每一個營區裡，都有一群基督徒顯得格外突出，他們充滿愛心、關懷他人、拒絕行惡的人……基督徒往往在營區中扛起職責，擔任醫院勤務員、口譯員、處理救援物資等角色。」

早期教會把保羅的吩咐付諸實行，例如加拉太書六章9至10節及帖撒羅尼迦前書五章14至15節所說，要向所有人――無論在教會內外――表現恩慈、憐憫與公義。這方面有力的例子，包括當瘟疫吞噬社群時，基督徒仍然甘願犧牲自己去照顧所有患病的人。當富人逃離城市、病患被避之惟恐不及、死者被棄置不顧時，基督徒卻仍然留下來――以憐憫行事，將基督的教導付諸行動。史塔克（Rodney Stark）說，這樣的見證成為教會增長的一個重要因素。

3. 結合專業與憐憫以回應某個群體所面對的具體議題

醫療工作涵蓋的領域與專業極其廣泛，而今日的使團成員也擁有多元的技能。這些技能使耶穌的好消息能夠以整全的方式，回應某個地方所面對的具體挑戰。十九世紀的中國所面對的挑戰是鴉片成癮，於是1859 年戴德生在寧波開設了第一所由宣教士經營的「戒煙館」。

查理偉伯（Charles Weber）寫道：「海班明（Benjamin Broomhall）透過編輯《億萬華民》（China’s Millions）與《邦國公義》（National Righteousness）等刊物，有效地讓中國人在反鴉片運動中發聲，向英國公眾與政治領袖呈現普通中國人和官員的見證；他們一致認為，基督教與英國應為鴉片對中國人民與政府所造成的負面影響負責。」

無論處於甚麼環境，總有一些地方社群正面對挑戰，需要來自外部的專業知識或代言倡議予以支援。專業還必須以憐憫為念，而向地方當局或國際肢體進行倡議時，則需兼具智慧與膽識。這樣的事工並不是「社會福音」；相反地，它是在創造一個讓整全福音得以進入的「社會空間」，使福音的豐盛能夠連結到人們生命的整體脈絡，以及他們最深層的需要。