文化掮客

在不同文化之間搭建橋梁，是宣教事工的主要任務。能夠在兩個文化之間來回穿梭、建立連結的人，就被稱為「文化掮客」。

誰該為全球工業化留下的氣候後果買單？

8月26日，尼泊爾—西藏邊境發生嚴重冰川崩塌與土石流災害。 但這不只是一場「天災」。 尼泊爾碳排放極低，卻位在對全球暖化高度敏感的喜馬拉雅地區。當冰川融化、永久凍土退化，山體也變得更加不穩定。 這場災難再次提醒我們： 污染留在大氣中，災難卻可能落在別人的土地上。 當低排放國家承受全球暖化的巨大代價，誰該為這些損失負責？ 滑動圖片，一起認識這場災難背後的氣候正義問題。

從日劇認識日本——我要準時下班

看日劇，認識日本。 那些藏在鏡頭裡的片刻， 也會讓你慢慢讀懂， 日本人沒有說出口的話， 以及這個社會不容易說清楚的事。 🎞️拉開帷幕，開啟投影機。 今天放映的是——《我要準時下班》🍿。

雙文化社群

跨文化的人際溝通，有時可能是隨意偶然地發生。例如宣教士經過某個村子，隨意地發送福音單張，或跟某個人在飲料店裡聊天。 然而，最有果效的跨文化人際溝通，通常發生在持久、穩定的關係中。

跨文化的神學

第四個自立，就是神學上的自立——每個文化中的基督徒都要能發展自己的神學，去解釋福音。 但福音並不限於某一種文化，因為基督的身體包括萬族萬民。所以，當教會在神學上逐漸站穩腳步後，下一步就是彼此交流，一起建立跨文化的神學。

處境中的神學

人們住在不同的文化中，引發不同的神學問題。 客家基督徒可能會問：如何處理祖先祭祀？ 西方神學不太關注祖先，儘管聖經裡說了很多關於祖先的故事。

當福音變得理所當然： 基督徒為何仍需要宣教？

在信仰環境中成長 對許多基督徒而言，信仰往往是在人生某個時刻透過被傳福音而開始的。然而，我的經驗卻有所不同。

第四個自立

當福音進入新土地，教會成立之後，最常被問的一個問題是：這些年輕教會有沒有權利詮釋聖經，發展自己的神學？ 當一個未得之地的新教會成立，大多數的初信者只有單純的一顆心，對宣教士所講的神學照單全收。然而，到第二代、第三代的信徒，他們開始掙扎福音與傳統文化、新處境之間的張力。

🔸🔸🔸三個自立🔸🔸🔸

當宣教士成功把福音傳給未得之民，並成立了教會，你覺得⋯⋯ 當地的初信者要依賴宣教士到什麼程度❓ 宣教士應該要快快鼓勵他們為自己的信仰和教會作決定❓

世代傳承的兒童宣教事工

「 看得遠，想得深 」，這是人生旅程中重要的一環，無論在家庭或教會，我們在孩童身上看到他們的未來。他們將來要成為怎樣的人，與我們今日如何在信仰上栽培他們有著密切的關係。