第四個自立

當福音進入新土地，教會成立之後，最常被問的一個問題是：這些年輕教會有沒有權利詮釋聖經，發展自己的神學？

當一個未得之地的新教會成立，大多數的初信者只有單純的一顆心，對宣教士所講的神學照單全收。然而，到第二代、第三代的信徒，他們開始掙扎福音與傳統文化、新處境之間的張力。

事實上，世界各地的基督徒，早已在自己的文化處境中，發展出不同的神學回應。

🌟拉美神學(Latin American Theology)：
拉丁美洲普遍存在軍事獨裁、社會貧窮與不公義。因此，神學家主張信仰與社會正義密不可分，基督徒要參與政治、經濟改革，以及上帝是窮人的神。

🌟印度神學(Indian Theology)：
源自印度基督徒對殖民遺產與種姓制度的反思，以「達利特神學」（Dalit Theology）最為重要，強調：上帝特別與「達利特」（印度社會中被稱為「不可接觸者」的最底層群體）同在，耶穌的受苦與十字架經驗與達利特的苦難相連。

🌟非洲神學(African Theology)：
興起於非洲去殖民化之後，非洲教會反思殖民基督教的遺產，嘗試「非洲化」信仰，強調：解放不僅是政治經濟的自由，也包括從殖民文化與種族歧視中被釋放，恢復非洲人的尊嚴與身分。

因此，宣教學家提出第四個自立——神學上的自立。當年輕教會有能力發展自己的本土神學，就是一間成熟的教會。

我們大都在教會內長大，被教導：只有單一的神學、只有一個詮釋聖經的方法，所有的偏離都是錯誤的。
所以，當我們發現誠實的、深刻委身的基督徒以不同方式詮釋聖經，會相當不敢置信。

我們習慣否認神學多元的存在，抓住一個確信——自己擁有全部的真理。我們不敢檢驗自己的神學基礎，否則會失去既有的安全感。
然而，詮釋聖經有不同的方法！

任何詮釋都是主觀的。當我們以自己的母語表達神學時，就產生了對聖經的主觀理解。
人類所發展出來的神學，都帶著他們獨特的歷史和文化處境。從神的眼光來看，我們所有人的神學只是對於神的部分理解而已。

💊開藥解方
「對著鏡子觀看，模糊不清」(林前13:12)，並非是我們什麼都沒看見，而是看見了「部分」。
因此，神學的多元不是威脅，而是提醒我們：只有上帝擁有全貌的真理，我們都在有限中學習與祂相遇。

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參考資料：保羅．赫伯特，《宣教士的必修課：知彼知己的人類學知識》，2019，台北市：橄欖