【宣教小學堂】神正興起另一類營商宣教者——具備企業恩賜與經驗的生意人

作者／胡樂文（香港前線差會總幹事）
本文取自《今日華人教會》2019年12月「何謂商差宣教士？」一文，圖片來源

商差宣教士是以商業差傳方式宣教的宣教士，他們不是傳統的專職宣教士，也不是以營商或工作見證福音的「好門徒」；1因為基督徒盡忠工作、盡心管理、為神創業、小心管理風險、為天國追求回報、盡責投資和作殷實商人仍不足夠。由於人類仍在罪中，世界需要轉化，我們要傳天國的福音，這樣才能對人有整全的祝福。2

那麼可能有人說，為何這些宣教士不做傳統的專職宣教士（甚至有人說營商宣教「不務正業」）而去營商呢？

首先要弄清楚，正如大家都公認的宣教士保羅，他既強調專心傳道（參提後四2），就不能參與其他行業嗎？大家都知道，保羅是織帳棚的（參徒十八1～4）。保羅在《提摩太後書》說專心傳道，不是說只做傳道的工作。他在金錢上得到教會奉獻支持，所以他織帳棚不是為金錢，而是為了傳道。3

所謂的專職宣教士也只是近代廣泛使用（特別是華人教會）的宣教模式。反觀教會宣教歷史，4歷世歷代的宣教士，包括現代宣教之父威廉．克里（William Carey），當中很多都參與不同行業。5

與傳統宣教士的差別

商差宣教士和傳統宣教士的主要差別在於商差宣教士要營商，傳統宣教士不營商。自然地，商差宣教士要真正懂營商，也在工場上真正營商，不是假營商，真宣教，不是掛羊頭賣狗肉，也不騙人。

有關研究指出，成功的商差宣教士兼備生意人和傳統宣教士的特質，包括性格及屬靈程度、個人的熱誠和堅毅、良好的人際關係能力及創業的技能。6另一角度來看，神讓一些信徒很有經商的條件，很多時候只是要他們在營商的岡位上盡忠，而不是呼召他們成商差宣教士。換言之，商差宣教士不一定是很成功的商人，實際情況是，他們雖懂營商，但也伙拍商人或一些在幕後的專業弟兄姊妹組成團隊經營。

在差傳中扮演的角色

商差宣教士在宣教工場實踐全人救贖，意即包括經濟、社會、環保和屬靈價值。因篇幅所限，大家可以參考洛桑普世宣教委員會發表的〈第五十九號特別報告〉或正式以商業差傳為名的全球性文獻。7在宣教歷史中，他們也留下了不少足跡，大家也可以參考馬克．羅素（Mark Russell）之博士論文中的例子。8

在普世福音推展上的價值

全球有6,741個未得族群（Unreached People Group，信主人口少於2%），人口超過三十一億，宣教士中，只有3.3%（約一萬三千人），全時間事奉同工中，有0.37%（約二萬人）服侍他們。用於未得之民事工上的金錢有四億五千萬美元（即全球信徒賺十萬元，只有一元用於未得之民）。

值得注意的是，百份之九十七未得之民位於10／40之窗，這些地方大部份不開放給傳統宣教士，屬創啟地區。9傳統宣教士不能進入這些地方，加上全球化和國際商貿發達，商差宣教士在普世福音的推展上更為有利和尤其重要。

實例分享

以中國為例，有超過十二億未信主人口和四百二十八個未得族群，當地不對傳統宣教士開放。然而有些宣教士以專業知識及管理才能，自資或與當地教會或信徒合作，一起以營商宣教模式在內地開展服侍，如在不同行業中開設顧問公司、室內設計、食肆、藝術／音樂工作室、咖啡室、旅舍等，透過具體服務接觸年輕及中年在職人士。10

BAT（即蝙蝠，在中國文化中象徵祝福）先生和太太在東亞創啟地區服侍，經營顧問公司，對信徒和未信者推動在企業和工作岡位追求整全（經濟、社會、環保和屬靈）價值。BAT先生有多年營商和事奉經驗，在人生下半場修讀工商管理學位和接受神學裝備。他們雖然資源極之有限，但在東亞地區不斷探訪和舉辦工作坊，又利用網上電子工具，在線上（網上）和線下（親身）教導分享，服侍數以千計及幅員廣闊的對象。

經濟價值方面，BAT先生的生活費如傳統宣教士靠弟兄姊妹支持，太太也有工作幫補家計，他們與機構辦的公司合作，課程的收費作為公司收入，公司也有經營上的支出。社會價值方面，公司除了納稅和製造就業機會，也提供課程和工作坊，在經濟改革和建立正確價值觀上有所貢獻。環保價值方面，BAT先生提醒和推動工商界保護環境，投資綠色企業，例如有企業開展淨化受污染土地項目和投資環保建材等生意。屬靈價值方面，BAT先生時常穿梭於教會、團契和企業之間，分享福音和神的道。

總結

在不同處境和時代需要下，宣教士以諸般智慧，或專職或營商，傳講神的道。商差宣教士與信徒商人領袖各司其職，像保羅與亞居拉和百基拉一樣，互相配搭，同為大使命盡忠。不但在初期教會，其實歷世歷代都有不少不同形式的商業差傳，發揮全人救贖的工作。今日全球差傳預算未能有效服侍未得之民，實在要有所調整，增加對商差宣教士的支持。事實上，面對廣大的禾場和數以十億計的失喪靈魂，很多商差宣教士不管資源多麼缺乏，甚至得不到教牧長執的支持，仍在福音戰線上默默耕耘，艱苦戰鬥。

註

1.管鮑：《4P企業――起動與持續》（香港：領導力培訓學院，二○一六年），第八十至八十一頁。
2.萊特著、李望遠譯：《宣教中的上帝》（臺北：校園書房，二○一一年），第三○三至三○四頁。
3.Mark Russell：The Missional Entrepreneur：Principles and Practices for Business as Mission（Birmingham, AL：New Hope, 2010），Kindle edition.
4.管鮑，第三十三頁。
5.Vishal & Ruth Mangalwadi：The Legacy of William Carey：An Model for the Transformation of a Culture（Wheaton, IL：Crossway Books.1999），pp.115-117.
6.BAM Recruitment，Training and Deployment Issue Group Report–July2015（下載日期：二○一九年八月十二日）。
7.管鮑，第四十五至四十七頁。
8.管鮑，第五十三至五十五頁。
9.TheTravelingTeam:MissionStatistic（下載日期：二○一九年八月一日）。10.Christian Communication Ltd.：Pray for China. July 2019. No.314.

參考書目

Craig L. Blomberg：Christians in an Age of Wealth：A Biblical Theology of Stewardship（Biblical Theology for Life）. Grand Rapids：Zondervan, 2013（Kindle edition）. Russell, Mark：The Missional Entrepreneur：Principles and Practices for Business as Mission. Birmingham, AL：New Hope, 2010(Kindle edition).

思考問題

一．牧者和信徒領袖如何對商業差傳多加認識，以免對傳統宣教士、信徒商人和商差宣教士有所混淆，有礙差傳和牧養？
二．有人視商業差傳為另類（非主流）宣教，同時用在未得之民的差傳支出偏低。我們如何增加商業差傳的差傳預算，以支援商差宣教士服侍未得之民？