【宣教士關顧】第三文化小孩發展史

我們想讓你知道的是：
現在有越來越多人對第三文化以及第三文化小孩（TCK）議題備感興趣，
而我們想藉由本篇與您一同擴大回顧，看第三文化以及第三文化小孩的發展史。
這樣的認識除了增加歷史知識，同時也能提升關顧角度和對話深度。
就讓我們一同認識在第三文化小孩研究上貢獻己力的先驅人物吧！

【艾倫・帕克 Allen Parker】

對第三文化小孩最早的觀察可追朔自1936年，印度伍德斯托克學校（Woodstock School）的校長艾倫・帕克（Allen Parker）博士，他當時寫了一篇碩士論文，裏面描寫他在國際學校學生身上觀察到的特徵（這些小孩幾乎都是宣教士子女）。他發現這些小孩雖有寬闊的世界觀，但卻完全不了解自己的家鄉⋯⋯

 

【烏西姆夫婦 John and Ruth Useem】

到了1958年，兩位來自密西根州立大學的社會學家—烏西姆夫婦（約翰和露絲），他們為了研究後二次世界大戰和殖民時代，在印度生活與工作的美國人（外交官、宣教士、技術援助人員、商人、教育人員、媒體代表等⋯⋯）怎麼跟當地人互動，而遠赴印度，並在研究中首先使用「第三文化」形容他們的互動方式。這個第三文化反應出兩個國家的文化，卻不是融合的文化！所以烏西姆夫婦初步定義第三文化：「當來自不同社會的人，試圖和彼此的社會或社會區域產生共鳴的時候，產生、共有和學習到的行為模式。」

1973年，露絲因為參與當地興建美國學校的計畫，而漸漸把研究對象聚焦在小孩身上，也就順勢地把這些在第三文化中長大的小孩稱作「第三文化小孩（TCK）」。同樣地，他們也為TCK下了定義：「父母在護照國之外，從事「代表」性質工作的小孩。」這些父母的背後通常有機構、公司、企業或政府的支持。

露絲透過研究觀察到一個現象：因為父母特定職業角色緣故，這些小孩的成長過程也被賦予「代表性角色（representational roles）」，旁人期待這些小孩的行為能和父母工作組織的目標和價值觀一致。比如說：當時TCK會被視為「小外交官」、「小宣教士」、「小軍人」或「小商人」。如果說，小孩沒有活出這些角色期待的形象，會為父母職涯帶來負面影響（認為父母所代表的機構品質不好）。烏西姆夫婦畢生的貢獻，是研究TCK的整體經歷以及這個經歷對活在當中的人產生的終生影響，這成為日後TCK身份認同的挑戰與討論重點。

 

【波洛克夫婦 Dave and Betty Lou Pollock】

1977年，波洛克夫婦（大衛和貝蒂）帶著四個小孩去到肯亞，在當地擔任一間大型國際學校的宿舍校長，他們從跟學校小孩的互動中，他們發現這些孩子跟他們以前在美國服務的小孩很不一樣。國際學校小孩共同的特徵：父母稱為家鄉的地方，對這些小孩來說卻是奇怪的地方；另外，這些小孩對於「重返家鄉」這件事帶著極大的壓力和創傷。所以波洛克夫婦開始關注這些派到海外家庭的需求，並把這個意象帶回美國，成立公司。為了要協助家長、老師和TCK本人發聲，找到屬於自己這個過渡經歷（The Transition Experience）的故事，讓他們知道自己並不孤單！

 

【諾瑪・麥凱】

1984年，諾瑪・麥凱因爲父親從事海外藥品公司工作，自己也跟著爸爸在印度就讀宣教士子女寄宿學校。他表示：對TCK的關注不應該只停留在理論研究的層面，所以他創辦了「國際浪人」，讓來自不同領域、國籍、背景的小孩/成人可以彼此陪伴、合作、成長。他也組織國際論壇，讓在這塊領域當中研究的領袖相互切磋，積極提倡議題的重要性。

 

【第三文化現在的定義】

到了現今，隨著現在更廣泛的遷徙和身份認同研究的複雜，以下簡化的概念能幫助我們體會TCK的處境與心境：

第一文化：TCK家鄉的文化。
第二文化：TCK居住地的文化。
第三文化：正在或是曾經因為父母其中一人的職涯選擇，經歷頻繁國際搬遷的人，共同擁有的生活方式。

同時，我們也要知道，概念會隨著理解的增長有改變，概念也會隨著世界改變而改變。TCK的關顧是從體會和陪伴中引導當事人接納自己的經歷，也有表達自己特別經歷的力量。

 

【最後，歷史與研究告訴我們什麼訊息？】

對TCK來說，跨文化背景並不會讓他們自動成為一個優秀的跨文化溝通者。
對TCK來說，特別身份為人生帶來優勢，卻也充滿辛苦與挑戰。
對TCK來說，他們所處的世界往往是「自相矛盾、似是而非」的世界。

期盼每一位宣教士的小孩藉由神的愛與合宜的照顧，
明白自己的經歷其實是神放在他們生命中一份特別又寶貴的禮物。

 

參考資料：
1.書本「第三文化小孩-在世界之間成長的經歷」
2.TCK diagram：https://denizenmag.com/2011/03/diagram-of-a-third-culture-kid/