【宣教士關顧】宣教事奉中的道德困境

我們想讓你知道的是：
在談論宣教事工，不論是工場、教會或是機構，都會有出現道德困境的時刻。
多半我們會用「個人議題」、「靈性問題」、「屬靈爭戰」或是「破碎、流失」等名詞
取代真正要面對的問題⋯⋯就是人的「罪、邪惡以及道德的敗壞」。

面對這樣的困境，本篇我們想分享，透過「預先警告」、「具備覺察力」以及「具體策略」，在實際執行面上共勉之，以盼達到預防和鼓勵的功效，並在基督的饒恕之愛中繼續前行。

【宗教最會隱藏神的臉孔】

我們在此將對罪的關注大致區分為三類：違背律法、違背神的道德律法，以及「基督徒的罪」。

而在宣教事工中曾見的問題如下：
財務瀆職、色情、成癮、性騷擾、中傷、反抗權柄、離婚、藥物成癮、婚姻不忠、靈性虐待、虐待兒童或老人、濫用權力、人際衝突與疏離、憤怒、仇恨、說謊、自私、八卦等⋯⋯

 

【從試探到犯罪，不是一夕之間】

從試探到犯罪⋯⋯這是一段時日的掙扎與醞釀。我們需要認識「淪陷在罪中的七個步驟」：

➊覺得自己有所需要（比如說：金錢、孤單、無聊、性需求）
➋灰心（我得不到想要的，也得不到我覺得有需要的）
➌試探靠近（真巧！）
➍幻想（如果我做這件事⋯⋯）
➎意圖（只要一次就好⋯⋯不會有人知道）
➏罪行（木已成舟）
➐反應（又分為四種）

反應➀：隱藏，重蹈覆徹，找藉口，良心墮落，更想犯罪。
反應➁：對自己的罪感到札心，悔改，承認，面對後果，補償，最後復原。
反應➂：被抓到後，事跡敗露而感到難堪，羞恥，憤怒。可能會悔改也可能更憤怒苦毒。
反應➃：定罪，罪惡感，懊悔，傷口潰爛卻沒有癒合，沒有解決。最終離開服事，後悔卻沒有悔改。

現代的試探多又廣，要明白自己身處「屬靈爭戰」，同時也必須承認沉淪性犯罪循環的存在。再多的立法、規則、定義、責任者、規則都不足以讓我們永遠保持聖潔。C. S. Lewis如此說：「重點不在於我們遵守那些規則，而是我們的內心是哪一種人。」

 

【道德困境，有機會避免嗎？】

因罪而致的道德困境，可能發生在任何一個時間點，從初期的預備到禾場中的服事，甚至是多年後回國後的階段，都是可能發生的。在確定培訓某位準宣教士開始，教會與差會便能嘗試攜手合作在事工和關顧上帶領準宣教士。按著今天的主題，可以嘗試透過下列方向找出合適教會/差會的具體策略：

一、教會如何確保工人「具備聖經知識、且能做出可靠的詮釋並信實的應用」？以及幫助工人「自我關懷及形成真實有關係的肢體關懷網」？

二、差會能否明確地告知申請者，所有成員「針對某些嚴重問題的標準、政策、程序」？鼓勵跨文化工人之間「彼此牧養關顧」？

三、領袖自己也要成為聖潔、公義、敬虔的榜樣，並且清楚表明對於是非的立場。

四、宣教士個人，有責任培養正直、純正的品格（向善的能力，以及意識到罪並與之對抗）、穩健的道德原則。實際作法，就是找到一位導師或督導，建立責任關係。

 

【修訂復原計畫，陪伴當事人走過悔改之路】

接著我們要來談談，若已收到/確定某件罪行的發生，可以怎麼做？

一、採取任何措施前，負責人必須先確定資訊來源是真實的，並且除了第一手的觀察，也需要經由宣教士關顧者、教會領袖或是其他適當人做查核。

二、充分的禱告並邀約當事人進行面談。

三、認罪及真心悔改後，並退出服事一段時間以深化自我認知，負起修復關係或是賠償責任，作出承諾和應對措施以確保不會再度發生。當導師/監督認為當事人已經了解犯罪的原因，以及防範方法後，這時才能讓當事人回去服事。

四、若這位犯罪的當事人持續犯罪，拒絕悔改或認罪，必須迫使離開服事。

五、教會牧師以及差會/機構領袖必須完全了解事件，並針對復原計畫提出看法。當事人經過反省和成長後，再由領袖和牧者同意回去服事。

 

【一起禱告】

經文：約翰壹書2:3-6（新普及譯本）
「如果我們遵守他的命令，就能確定自己認識他。如果有人聲稱“我認識上帝”，卻不遵守他的命令，那人就是說謊的，沒有活在真理中。只有那些遵行上帝話語的人，才真正表明自己是怎麼全心愛他。我們就是根據這一點來確定自己活在他裏面。人如果說自己活在上帝裡面，就應該在生活中效法耶穌。」

禱告文：
主啊，我們來到您面前。我們多麽渴望能透過活在真理中以確保自己是認識上帝的兒女。正如約翰壹書中所寫的「人如果說自己活在上帝裡面，就應該在生活中效法耶穌。」

然而我們要懇求您的赦免，那些在罪中掙扎、沉淪的時刻，正表明我們看似外表認識您，但是我們的內心卻不認識您。願您的真光照亮我們心中的黑暗，用您的雙手擁抱我們，好讓我們快快地在恩典中回轉向您。並且還要幫助我們在生活中效法您，建立自律的靈性生活，好叫我們所做的工能真正榮耀主名。

奉耶穌基督的名禱告，阿們。