【解碼世界觀】西方世界觀的福音才是「絕對」正確的？ - United Missions of Taiwan

今天西方世界的法律、政治、經濟體制，甚至到建築、語言都源自於羅馬。
你或許會非常驚訝，羅馬的法治思想其實和早期西方教會神學發展有著密切關聯。

早期神學家如特土良、奧古斯丁把福音從猶太背景轉移至羅馬法律的概念下，進行處境化詮釋。
宗教改革時期，加爾文、馬丁路德等人兼具律師和神學家身分，他們把罪疚清白的元素，放進了神學思想，影響日後西方理解和詮釋聖經。

處境化：每個人都有可能來自某一獨特的世界觀，如阿拉伯或亞洲文化，或處身於某社會政治環境當中。把上述這些因素加以考慮，放入神學研究中，就叫做處境化，例如拉美解放神學、非洲神學、女性神學等等

東方基督教神學就像是另一套系統（如iOS和安卓），其核心並不是罪咎和救贖的命題。
他們更多關注的是：人是否能站在神的面前，並探討我們與神、人，甚至萬物與宇宙之間的關係。

當我們帶著這套西方世界觀的福音，進入某些語言中甚至沒有「罪」與「罪咎」概念的族群時，他們很難理解何為罪，更懷疑人為何有被稱義的需要，令傳福音陷入困局。

每個民族看世界的方式，本質上大相逕庭。

傳福音的第一步，先去了解對方的世界觀
第二步，回到聖經，尋找能與其世界觀對話的福音敘述方式。

福音像一顆鑽石，有數不清的切面。不同民族的世界觀，將豐富我們對福音的認識，使我們認識這顆鑽石在不同角度下所展現的光芒。

參考資料：《打開閉鎖的福音之門：從共同先祖世界觀認識榮耀與羞辱的文化》第4章